Co znamenají čtyři jezdci apokalypsy?

Kniha Zjevení popisuje soudy na konci světa prostřednictvím trojčlenné struktury: sedmi pečetí, sedmi polnic a sedmi misek Božího hněvu. Každá další kategorie se v porovnání s předchozí stupňuje. Čtyři jezdci apokalypsy, jak jsou znázorněni ve Zjevení 6. kapitole, verších 1-8, slouží jako symboly pro různé události, k nimž má podle předpovědi dojít na konci časů. Čtyři jezdci jsou spojeni s prvními čtyřmi pečetěmi, které Beránek otevírá, když odhaluje nebeský svitek soudu (Zjevení 5).

Otevření první pečeti

Co znamená první pečeť v knize Zjevení? 

Po rozlomení této pečeti se Janovi zjevuje vidění jezdce na bílém koni, korunovaného a ozbrojeného lukem, jak je popsáno ve Zjevení 6,2. 

Po rozlomení této pečeti se Janovi zjevuje vidění jezdce na bílém koni, korunovaného a ozbrojeného lukem. 

Tato postava je symbolem Římské říše v době jejího zenitu, tedy v období od roku 96 do roku 180 n. l., které se vyznačovalo mimořádnými vojenskými výboji.

Korunovaný jezdec s lukem ztělesňuje římské císaře té doby. 

Důležité je, že proroctví první pečeti se již naplnilo vzestupem a rozmachem Římské říše, a netýká se tedy budoucích událostí. 

Stojí za zmínku, že některá futuristická učení se mohou pokoušet přesunout pozornost na budoucí události, což může u některých lidí vyvolat uspokojení.

Římská říše je v Nabuchodonozorových snech také znázorněna jako železo, což je prvek spojený s démonickými silami. 

Danielova vidění dále odhalila, že tato říše využívá moc Antikrista k narušování a ničení, zejména Božího řádu, záměru a zákonů (Daniel 8,24.25). 

Je to tatáž říše, která byla zodpovědná za ukřižování Krista a smrt mnoha mučedníků.

Zjevení bylo dáno Janovi v roce 96 n. l. a ve Zjevení 1,1 mu Ježíš řekl, že k těmto událostem brzy dojde. 

V letech 96 až 180 n. l. se naplnilo proroctví první pečeti, tedy v době nebývalého rozmachu Římské říše. 

Díky svým výbojům obsadila rozsáhlá území, která předtím držela Babylonská, Médo-perská a Řecká říše.

Protože tato pečeť navíc představuje království, které má v úmyslu neustále dobývat, očekává se, že přetrvá až do konce časů. 

Je to totéž království, které se rozšířilo na železo a hlínu, což je metafora pro současné Spojené národy, které zdědily dědictví Římské říše. 

Předpokládá se, že dojde k jejímu oživení, což povede k nástupu Antikrista.

Jan se ve svých listech (1 Jan 2,18.22; 4,3; 2 Jan 7) zmiňuje o tom, že Antikrist je již na světě přítomen, což ještě více zdůrazňuje bezprostřední význam proroctví první pečeti v době Římské říše.

Druhá pečeť

K představení druhého jezdce dochází, když Beránek otevře druhou pečeť, přičemž druhé živé stvoření zvolá: "Pojď!". (Zjevení 6,3). 

Jan dokumentuje vidění, které zažívá: 

"Vtom vyjel jiný kůň, ohnivě rudý. Jeho jezdci byla dána moc vzít zemi pokoj a přimět lidi, aby se navzájem zabíjeli. Byl mu dán velký meč" (Zjevení 6,4).

Ohnivě rudý jezdec představuje globální narušení míru, které dává vzniknout rozsáhlým válkám. 

Velký meč symbolizuje ničivý potenciál války, která narušuje mír a způsobuje masové ničení. 

Zdá se, že tato pečeť odpovídá ničivým otřesům, jichž jsme byli svědky během první a druhé světové války. 

Tyto katastrofické události, o nichž se věřilo, že jsou řízeny tajnými společnostmi, jako jsou svobodní zednáři a ilumináti, byly součástí širšího plánu na nastolení Nového světového řádu. 

Očekávání třetí světové války jako předzvěsti nástupu Antikrista, jak plánovaly tyto zlovolné skupiny, je znepokojivým aspektem spojeným s touto pečetí, který dále zdůrazňuje přítomnost ducha Antikrista ve světě.

Druhý jezdec, vyzbrojený mocí narušovat mír a podněcovat násilí, ve skutečnosti slouží jako symbolické znázornění minulého i budoucího válčení až do konce. 

Sám Ježíš o takových konfliktech a válkách prorokoval v Matoušově evangeliu 24,6-7: 

"Uslyšíte o válkách a zvěstech o válkách, ale dbejte na to, abyste se neznepokojovali. Takové věci se musí stát, ale konec teprve přijde. Národ povstane proti národu a království proti království." 

Toto proroctví spolu se symbolikou druhého jezdce zdůrazňuje neustálou přítomnost konfliktů až do konce.

Otevření třetí pečeti

Symbolické vyprávění Zjevení pokračuje, když Beránek otevírá třetí pečeť. 

Třetí živá bytost pak vyzývá Jana pozváním: "Pojď!". (Zjevení 6,5). 

Po této výzvě se objevuje třetí Jezdec Apokalypsy. 

Jan popisuje toto vidění: 

"Přede mnou stál černý kůň! Jeho jezdec držel v ruce pár vah. Pak jsem uslyšel něco, co znělo jako hlas mezi čtyřmi živými bytostmi, který říkal: 

"Čtverec pšenice za denní mzdu a tři čtvrti ječmene za denní mzdu, a olej a víno nepoškozujte!"" (Mt 24,7). (Zjevení 6,5-6).

Tento prorocký obraz s bohatou symbolikou znázorňuje závažné globální problémy, jako je nedostatek potravin a prudká inflace. 

Jezdec na černém koni s váhami v ruce je strašidelným znázorněním nerovnováhy v distribuci potravin a rostoucích cen, které jsou obzvláště palčivé po druhé světové válce. 

Tento konflikt si vyžádal těžkou daň na celosvětovém zemědělství a produkci potravin, což vedlo k nedostatku potravin a hladu nebývalého rozsahu. 

Vytvoření Světového potravinového programu jako reakce na tyto problémy svědčí o závažnosti potravinové krize.

Kniha Zjevení však předpovídá, že tyto problémy nezůstanou pouze v minulosti. 

S blížícím se koncem se budou stupňovat, což je proroctví, které zřejmě rezonuje s naší současnou globální situací. 

V poslední době jsme svědky alarmujícího růstu cen potravin a rostoucích obav o potravinovou bezpečnost. 

Jezdec na černém koni se zdá být výrazným symbolem naší doby, přičemž jeho váhy naznačují nerovnováhu mezi nabídkou a poptávkou, která je hnací silou inflace.

Nicméně uprostřed tohoto bezútěšného líčení hovoří hlas mezi živými tvory také o tom, že se šetří olejem a vínem. 

Tento detail lze vykládat jako znamení Božího milosrdenství uprostřed těžkostí. 

Navzdory nedostatku, který symbolizuje černý kůň a jeho jezdec, zachování oleje a vína naznačuje, že budou existovat prostředky k přežití. 

Tento aspekt proroctví nám připomíná Boží zaslíbení v Pláči 3,22-23: 

"Pro Hospodinovu velikou lásku nejsme zahubeni, neboť jeho soucit nikdy neslábne. Každé ráno jsou nová, veliká je tvá věrnost."

Otevření čtvrté pečeti

Čtvrtá živá bytost vydává příkaz: "Pojď!". (Zjevení 6,7). 

Jan se pak dělí o své vidění: 

"Podíval jsem se, a přede mnou stál bledý kůň! Jeho jezdec se jmenoval Smrt a Hádes jel těsně za ním. 

Byla jim dána moc nad čtvrtinou země, aby zabíjeli mečem, hladem a morem a divokou zvěří země" (Zjevení 6,8).

Tento čtvrtý Jezdec je mrazivým obrazem strašlivé kombinace války, hladu a rozsáhlých katastrof. 

Zesiluje předchozí soudné pečeti a představuje pohromy moderní doby, včetně nemocí a katastrof. 

Bledá barva koně, která se z původního jazyka překládá jako "bledě zelená" nebo "žlutozelená", symbolizuje nemoc a rozklad, což umocňuje obraz rozsáhlé smrti a zkázy, kterou tento jezdec přináší.

Čtvrtý jezdec Apokalypsy je se svou strašidelnou symbolikou spojován s dalšími válečnými konflikty, krutým hladomorem, strašlivými pohromami, nemocemi a útoky divokých zvířat. 

Za zmínku stojí význam tohoto proroctví v souvislosti s lidmi vytvořenými viry, jako jsou HIV, ebola, Covid-19 a další. 

Tyto moderní pohromy rezonují s ničivou mocí předanou jezdci na bledém koni, což dále naznačuje, že čtvrtá pečeť byla skutečně otevřena.

Důsledky otevření čtvrté pečeti přesahují rámec fyzických onemocnění a smrti. 

Duchovní smrt, symbolizovaná Hádem, který následuje těsně za Smrtí, znamená věčné odloučení od Boha, kterému budou čelit ti, kdo ho odmítají (Zjevení 21,8). 

Navzdory chmurnému obrazu čtvrtého jezdce nacházíme naději v biblickém ujištění, že ti, kdo důvěřují Bohu, v něm najdou útočiště. 

Žalm 91,5-7 uvádí: 

"Nebudeš se bát noční hrůzy, ani šípu, který letí ve dne, ani moru, který číhá ve tmě, ani pohromy, která ničí v poledne. Tisíc jich může padnout po tvém boku, deset tisíc po tvé pravici, ale nepřiblíží se k tobě".

Závěrečné poznámky

Je zásadní pochopit, že čtyři jezdci z Apokalypsy, jakkoli kruté mohou být jejich soudy, jsou pouze předzvěstí ještě těžších soužení, která přijdou. 

Jak je popsáno v knize Zjevení v kapitolách 8-9 a 16, tato budoucí soužení, k nimž může dojít během období soužení, vzbuzují značné obavy. 

Navzdory hrůze vyvolané Čtyřmi jezdci se musíme připravit na ještě hrozivější zkoušky, které nás čekají.

Je zřejmé, že vstupujeme do období polnicových soudů. 

Tyto soudy, jak naznačuje Zjevení, jsou spojeny s pohromami, které se zdají být způsobeny meteorologickými zbraněmi a jadernou válkou. 

Účinky těchto zbraní jsou děsivě ničivé a způsobují záplavy, zemětřesení, krupobití, vítr, bouře, cyklony a další. 

Mají potenciál znečistit naši vodu, poškodit naši půdu a způsobit ztráty na životech nespočtu lidí.

Je důležité si uvědomit, že takzvané "přírodní katastrofy", které v posledních letech pozorujeme, nejsou tak přirozené, jak by se mohlo zdát. 

Roste povědomí o tom, že tyto katastrofy jsou dílem lidského inženýrství, jsou navrženy a řízeny jednotlivci působícími v zákulisí. 

Jakmile přejdeme z fáze pilotování do fáze skutečné realizace, budeme svědky zhmotnění sedmi polnic a číší Božího hněvu.

Například ve Zjevení 8,7 se předpovídá: 

"První anděl zatroubil na polnici a přišlo krupobití a oheň smíšený s krví a vrhlo se to na zem. Třetina země shořela, třetina stromů shořela a veškerá zelená tráva shořela." 

Všichni lidé, kteří se na zemi nacházeli, byli spáleni. 

Mohlo by se jednat o odkaz na ničivý dopad moderních zbraní a válečných konfliktů?

 Naléhavá otázka však zní: kolik z nás si je této blížící se události skutečně vědomo a je na ni připraveno? 

Jak varuje 1. Tesalonickým 5,2: "Dobře totiž víte, že den Páně přijde jako zloděj v noci." 

Zig Fowler