Had a lilie. Goethe měl dvojí hlavní přesvědčení: Existuje osobní Bůh, který má s lidstvem svou vůli a záměr a existuje individuální nesmrtelnost.
Po náboženských válkách v 16. a 17. století nastal v Evropě klid, šlechta a církve získávaly stále větší moc a města a občané byli stále závislejší. Vznikl absolutismus. Proti němu se postavilo mnoho filozofů a umělců, což nakonec vedlo k Francouzské revoluci, která se zrodila z touhy po svobodě, rovnosti a bratrství.
Goethe se narodil uprostřed této bohaté a bouřlivé doby, ve Frankfurtu nad Mohanem v roce 1749.
Jeho otec Johann Kaspar Goethe byl císařským radou, matka Katharina Elisabeth Textor pocházela z rodiny radních a starostů.
Wolfgang a jeho sestra Cornelia byli vychováváni otcem přísně, ale bohatě.
Volnosti si užíval jen málo.
Od dětství měl snadnou cestu k lidem ve městě.
Byl to silný, široký ramenatý muž v dobré fyzické kondici.
Uměl jezdit na koni, řídit sáně, slavit večírky, hrát divadlo; měl působivou krásu a zdánlivě nezničitelné tělo.
V šestnácti letech začal v Lipsku studovat práva.
Zde se seznámil s galantností francouzského stylu, Voltairovou a Corneillovou literaturou a přišel do styku se svobodnými zednáři.
V jednadvaceti letech (1770) odešel do Štrasburku v Alsasku, aby dokončil studia práv.
Toto francouzsko-německé město si velmi oblíbil.
Popisuje slavnostní průjezd rakouské princezny Marie Antoinetty, mladé budoucí manželky francouzského krále Ludvíka XVI.
Zde se u Junga-Stillinga seznámil s pietismem.
Dozvěděl se také o francouzském filozofovi Rousseauovi a jeho "Smlouvě sociální", kterou neměl příliš v lásce.
Shakespeara si vážil.
Seznámil se s Herderem, pastorem z Rigy, a jeho fragmenty o německé literatuře.
Voltaira popisoval jako velkého Francouze, který byl podle něj strůjcem Francouzské revoluce.
Zde začíná psát první části "Fausta".
Zamiluje se do mladé farářovy dcery Friederiky Brionové.
V roce 1771 získává Goethe ve Štrasburku doktorát práv, vrací se do Frankfurtu a na přání svého otce se stává dvorním advokátem.
Pracoval s velkou energií a nadšením.
Hlavní však pro něj zůstávala literární činnost, v níž ho inspirovala jeho matka.
Sám o tom řekl: "Po otci mám postavu a vážný přístup k životu, po matce veselou povahu a umění vyprávět."
Od svých 22 let nabral jeho život většího elánu a produktivity.
Napsal "Götz von Berlichingen" a okamžitě se stal největším německým básníkem.
Popisuje v něm rytířství a silně se s ním ztotožňuje.
V tomto románu popisuje, jak uznává jen to, co sám dokáže uznat za správné.
Byla to vzpoura proti formálnímu, neosobnímu římskému právu, které v Německu převládlo.
Goethovi šlo o svobodu jednotlivce.
V roce 1772 se přestěhoval do Wetzlaru, kde pracoval u nejvyššího soudu.
Spřátelil se s Lotte Boeffovou a jejím snoubencem Kästnerem.
Nedal dopustit na lásku, kterou k této dívce cítil, a inspiroval se k napsání "Bolestí mladého Werthera", které okamžitě zaznamenalo evropský úspěch.
Četl ji dokonce i Napoleon a chtěl se s básníkem setkat.
Goethe se později s Napoleonem setkal třikrát a obdržel od něj Řád čestné legie.
Následovalo setkání s curyšským teologem Lavaterem, který při příležitosti vydání své knihy "Vyhlídky na věčnost" objížděl Německo.
Když Lavater později napsal "Fyziognomické fragmenty na podporu poznání člověka a lásky k člověku", Goethe zařídil, aby kniha byla vytištěna.
Ve své básni "Mahometova píseň" vylíčil Lavatera jako hrdinu tragédie.
V roce 1773 se v Düsseldorfu seznámil s obchodníkem a dvorním úředníkem Jacobim.
Goethe s ním poprvé navázal čisté a hluboké přátelství, ale Jacobi jeho dílo opsal, což nakonec vedlo ke smutnému odcizení.
Goethe měl ve svých náboženských zkušenostech dvě hlavní přesvědčení:
Existuje osobní Bůh, který má s lidstvem svou vůli a záměr, a existuje individuální nesmrtelnost. Jeho otázka zněla: Jak člověk získá vyšší vhled?
V roce 1774 se seznámil s Lili Schönemannovou, šestnáctiletou dcerou frankfurtského bankéře, s níž se zasnoubil a rok s ní udržoval intenzivní vztah.
Všichni očekávali velkolepou svatbu, ale měšťanské bankéřské rodině se geniální velký básník jako partner jejich dcery nelíbil.
Lili a Goethe si byli ve svém vztahu stále nejistější.
Po cestě po Švýcarsku se k matčině nelibosti opět rozešli a ve Frankfurtu se setkali s budoucím vévodou Carlem Augustem von Weimar - ten ho pozval do Výmaru.
V té době si vždy přál odcestovat do Itálie, ale vévodovo pozvání přijal a do Výmaru přijel ve svých 26 letech.
Pro jihozápadního Němce z Porýní, kde bylo bohatství, luxus a rozsáhlé společenské vyžití známé, to byl velký krok.
Chudé, uzavřené měšťanské Durynsko, kde se pilo spíše pivo než víno a žilo se velmi domáckým životem, bylo pro Goetha zkouškou.
Těšil se zde však důvěře vévody Karla Augusta a jeho matky vévodkyně Amálie.
Mezi oběma muži vzniklo čisté přátelství.
Goethe byl deset let vévodovým ministrem.
Zde se také seznámil s Charlottou von Stein, vdanou a matkou pěti dětí.
S ní se rozvinulo intenzivní intelektuální přátelství.
V této době napsal Ifigenii v Tauridě, Tassa, Egmonta a Wilhelma Meistera Wanderjahre.
V roce 1782 byl na popud vévody povýšen do šlechtického stavu.
Po deseti letech intenzivního působení ve funkci ministra s velkou zodpovědností se chtěl více věnovat své poezii.
Ponechal si sice titul a příjem, ale získal vévodův smírný souhlas, aby se vzdal ministerského postu a cestoval.
V letech 1786-1788 podnikl svou italskou cestu.
Prožíval ji jako své druhé svobodné studentské období po deseti letech strávených ve Výmaru.
Cestoval do Říma, Neapole, na Sicílii a zpět.
V roce 1788 se ve svých 39 letech vrátil do Výmaru a zjistil, že se vše změnilo.
Najednou patřil ke starším básníkům, na vzestupu byl o deset let mladší Friedrich Schiller.
Hledal a našel po svém boku ženu, Christiane Vulpiusovou, prostou dívku z Výmaru.
Vyšší kruhy viděly v Christine obyčejnou dívku z lidu.
Pro Goetha to bylo zcela neoprávněné.
Měla velmi otevřené srdce a Goethe ji vášnivě miloval.
Dokázal s ní diskutovat o metamorfóze rostlin.
Ve svých Římských elegiích učinil Christianu svou skutečnou římskou manželkou.
S ní měl doma Řím, vůni Itálie.
Měl s ní čtyři děti, tři zemřely krátce po narození, jen prvorozený August přežil a později se stal pravou rukou a společníkem svého otce.
Schiller se tam po návratu také vydal.
Friedricha Schillera hnal osud z místa na místo, tíženého dluhy, únavou a nemocemi - ale s obrovskou schopností dosáhnout úspěchu.
Schiller utekl ze Stuttgartu jako vojenský lékař a stal se básníkem na volné noze.
Ve svých 21 letech napsal "Loupežníky", kteří v Německu okamžitě zaznamenali velký divadelní úspěch.
Hrou "Don Carlos" vzbudil zájem vévody Karla Augusta a byl jmenován "vévodským výmarským radou".
Schiller přijel do Výmaru z Jeny v roce 1787 a Goethe se vrátil z Itálie v roce 1788.
Jejich vzájemné antipatie způsobily, že trvalo pět let, než mezi nimi vzniklo přátelství.
Schiller Goetha obdivoval a toužil po kontaktu, ale připadal mu příliš egoistický a zaujatý vlastní tvorbou.
Goethe považoval Schillerovo dílo a jeho vzhled za odpudivé.
Schiller kouřil tabák a často kašlal a kvůli vyčerpání musel často zůstávat v posteli.
Goethe se stále více zajímal o přírodní vědy.
Navázal kontakt s univerzitou v Jeně.
Vévoda ho pověřil vedením všech institucí pro umění a vědu.
První skutečné setkání Schillera a Goetha se uskutečnilo v roce 1794 na setkání o botanice ve Spolku přírodovědců v Jeně.
Schiller se choval velmi okouzlujícím způsobem.
Ani jednomu z nich se prezentace vědců nezdály přitažlivé.
Goethe hovořil o myšlence prarostliny a také ji pro Schillera nakreslil.
Schiller ji vnímal pouze jako myšlenku.
Goethe cítil, jak se v něm opět vzmáhá stará zášť, ale ovládl se a pak odpověděl, že je rád, že se na jeho myšlenky může podívat svýma očima.
Následujícího dne mu Schiller napsal dopis, v němž popsal Goethovu dokonalost a to, že on, Schiller, je jediný, kdo ji umí správně ocenit.
Goethe mu pak odepsal, že by se rád se Schillerem setkával i nadále.
Vzniklo mezi nimi přátelství, které trvalo až do Schillerovy smrti v roce 1805.
Hluboké přátelství, které v průběhu deseti let oplodnilo díla obou autorů.
K rozvíjení tohoto přátelství významně přispěla Schillerova manželka Lotte von Lengenfeldová.
V roce 1795 oba vydávali v nakladatelství Cotta měsíčník "Die Horen" (Horen jsou řecké bohyně ročních období, pro čas a řád).
Ve slavné polemice o Xenii se obrátili proti mnoha svým literárním současníkům a jejich lpění na měšťanském, úzkoprsém pojetí stylu té doby.
Jako režisér inscenoval Goethe Schillerovy hry, které Goetha podnítily k dokončení Fausta.
Zůstali svými protiklady, osobně si jeden druhého velmi vážili, ale jejich styly byly zcela opačné.
Po Schillerově smrti se Goethe vrátil ke svému starému klidu a uplynulých deset let se Schillerem nyní popisuje jako cestu do cizího světa.
Přišli mladí romantici, jako Novalis, Schlegel a Tieck, s nimiž se Goethe necítil doma.
Nemá žádné politické názory.
Romantici usilují o německou jednotu.
Nepřítelem se stává Francie.
Novalis je však z toho zcela vyňat, vidí člověka obecně, jako svobodné individuum.
Christiane umírá v roce 1816, jeho syn August se žení s Ottilií von Pogwisch, která mu dává tři vnoučata.
V roce 1830 syn ke Goetheho velkému zármutku umírá v Římě.
Francouzi pro něj nebyli nepřátelé, ale bojovníci za lidskou svobodu.
Zabýval se přírodními vědami, "volitelnými příbuznými" a dokončil "Fausta".
Vede rozhovory s Eckermannem.
V roce 1832 Goethe nečekaně umírá po cestách ve věku 83 let a je pohřben vedle vévody Karla Augusta ve Výmaru.
Goethova pohádka vznikla v době jeho setkání se Schillerem v roce 1794, který vydal své "Listy o estetické výchově člověka".
Poté, co si Goethe tyto dopisy s velkým zájmem a souhlasem přečetl, napsal pohádku jako jakousi odpověď.
Pohádka obsahuje Goethův pohled na život v jeho nejhlubší podobě.
Při prvním čtení se vám možná nebude zdát příliš smysluplná.
Goethe však říká něco velmi zvláštního.
Bylo to v době, kdy vydal své vědecké spisy a první část Fausta.
Byla to doba Francouzské revoluce, v níž se do popředí dostal problém lidské svobody, který si žádal řešení.
Otázka zněla: Je člověk svobodná bytost?
To je problém srdce.
Schiller popisuje, jak se člověk zmítá mezi potřebami přírody a rozumu.
Pouze v lidské duši, v jejímž středu se nachází svoboda lidského rozhodování.
Goethe ve své pohádce popisuje, že člověk je víc než jeho malý svět.
Chce člověka spojit s velkou vesmírnou pravdou, aby našel svobodu.
"Dokud nemáš toto, toto umírání a stávání se, jsi jen pochmurným hostem na temné zemi."
V pohádce usiluje o proměnu člověka z každodennosti do vyššího pohledu.
Chce vyřešit hádanku "Zemřít a stát se!".
Touto otázkou se zabývali mystici po celé věky.
Říká se jí také "duchovní alchymie", tato proměna všedního člověka v člověka duchovního, který se dokáže dívat na duchovní věci stejným způsobem, jakým se pozemský člověk dívá na věci pozemské.
Pokud se alchymie podaří, může člověk ve svém duchu přijmout nejvyšší pravdy, které vedou k nahlédnutí do přírody a plánu světa.
Goethe tak popisuje oblast, v níž se nic neděje z donucení, ale vše se děje ve svobodě a lásce.
Goethe svou pohádkou klade hádanku.
Na otázky nedává žádné odpovědi, ty si musíme najít sami.
Tato pohádka je zařazena na konec textu "Hovory německých emigrantů".
Q.S.