Jazyk není pouhým nástrojem. Je to chrám!

30.5. 2025

"Jazyk je dům bytí." Heidegger

Co se však stane, když je architektura tohoto domu považována za utlačitelskou? 

Pokud je gramatika genderová, musíme gramatiku odgenderovat, abychom společnost emancipovali? 

Mluvit znamená žít v gramatickém systému, kde se rod řídí téměř každým podstatným a přídavným jménem. 

Stůl je rodu mužského, kniha je rodu ženského. 

Přesto ani stůl, ani kniha nemají tělo. 

Tyto rody nejsou ontologické, ale gramatické - dalo by se říci určující. 

A přesto jsou důsledné, trvalé a záhadně odolné vůči změnám.

Co to znamená, když společnost požaduje, aby se gramatika podřídila ideologii? 

Je možné, že se ve snaze přeprogramovat jazyk neosvobozujeme, ale odcizujeme se něčemu transcendentnímu? 

V duchovní obraznosti není jazyk neutrální

V knize Genesis Bůh promlouvá ke stvoření. 

"A Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi." Jan 14,9

Změnit jazyk tedy není triviální úkol. 

Znamená to dotknout se posvátného. 

V sázce nejsou jen zájmena nebo zdvořilost. 

Jde o strukturu samotné skutečnosti. 

Jazyk ve své nejhlubší podobě odráží Logos - rozum, řád, harmonii, pravdu. 

Vyhlásit válku jazyku znamená vyhlásit válku tomu, kdo jím mluví.

Ženský pohyb a mužská forma

Začněme gramatikou. Čeština, stejně jako latina, němčina a řečtina, přiřazuje podstatným jménům rod. 

Nejedná se o deklaraci biologické skutečnosti, ale o strukturu jazykové formy. 

Avšak forma, jak filosof ví, není nikdy bez metafyzických důsledků. 

Považte: proč musí být "národ" rodu mužského a "vláda" rodu ženského? 

Jsou to pouhé dějinné náhody, nebo je v nich zakódována prastará intuice o receptivitě a autoritě? 

Vládne mužské a ženské vychovává - dokonce i v syntaxi? 

Feministický impuls to zpochybňuje. 

Ale co když gramatické rody nejsou útlakem, který je třeba odstranit, ale tajemstvím, které je třeba uctívat? 

Je touha po kastraci jazyka vzpourou proti tyranii, nebo odmítnutím přijmout odlišnost? 

Moderní mysl, oživená ideologií stejnosti, se brání odlišnosti. 

A přece stvoření vzkvétá díky odlišnosti - světlo od tmy, voda od země, muž od ženy. 

Rozdílnost není nerovnost, je to symfonie bytí.

Dekonstrukce versus Plán: Čí Logos hovoří?

Jacques Derrida tvrdil, že význam je vždy odložený, že žádné slovo skutečně neobsahuje podstatu. 

Janovo evangelium však tvrdí něco jiného: "Na počátku bylo Slovo... a to Slovo byl Bůh." 

Kdo má pravdu? 

Dekonstrukce nás učí nedůvěřovat jazyku, vnímat ho jako závoj moci. 

Slovo však učí, že jazyk odhaluje: odhaluje pravdu, usvědčuje srdce a mluví o životě nebo smrti.

"V moci jazyka je život i smrt, kdo ho rád používá , nají se jeho plodů." Přísloví 18,21

Dekonstruovat znamená loupat cibuli, dokud z ní nic nezůstane. 

Bůh však staví. 

On tvoří. 

Stvořitel...

On mluví. 

Boží hlas v Edenu volá: "Kde jsi?" - ne aby obvinil, ale aby obnovil. 

Feministka, která se snaží odstranit mužské předsudky v jazyce, neupravuje jen učebnici, ale navrhuje nový logos. 

Může však stvoření mluvit lepším slovem než Stvořitel? 

Můžeme zrušit gender výroku, aniž bychom umlčeli Toho, kdo skrze něj promlouvá?

Právo na jméno: Babylón, identita a vůle mluvit.

V Genesis Adam pojmenovává stvoření - ne jako tyran, ale jako správce. 

Pojmenování je kněžský úkon. 

Je vztahový, uctivý a odpovědný. 

V Genesis 11 se však lidé shromáždí v Bábelu, aby pojmenovali sami sebe, aby postavili věž do nebe, aby si udělali jméno pro svou vlastní slávu. 

Bůh zmate jejich jazyky. 

Dnes se moderní člověk snaží pojmenovat sebe sama - jména, identity, skutečnosti. 

Je však tento čin bližší Edenu, nebo Babylónu?

Pojmenováváme proto, abychom odráželi božský řád, nebo abychom si ho přivlastnili? 

Říci "já jsem oni" není gramatická zvláštnost, je to metafyzická vzpoura. 

Identita se odpoutala od ztělesnění a pojmenování od přírody. 

Co je však já, které se pojmenovává mimo Boha? 

Není to jen stín křičící do prázdna? 

Ten, kdo se nazývá vládcem nad svou vlastní podstatou, detronizoval Boha ve svém srdci. 

V tom si opakujeme Babylon - ne proto, abychom stavěli kamennou věž, ale věž z hesel.

Mezi tělem a gramatikou: Je pohlaví pocit, nebo forma?

"Cítím se jako žena," říká moderní hlas. 

Určuje však pocit bytí? 

Aristoteles mluvil o formě a hmotě, Akvinský o podstatě a náhodě. 

Gender v gramatice i v životě může být formou - vzorem, který nařizuje vnímání. 

Duše se netvoří sama, vdechuje ji Bůh. 

A tělo, které zdaleka není vězením, je divadlem božského nápisu. 

Říkat "jsem" něco jiného než to, čím jsem biologicky, znamená zpochybňovat nejen společnost, ale i samotné Bytí. 

Jazyk tuto výzvu odráží. 

Podstatné jméno odmítá změnit svůj rod. 

Je to gramatická strnulost - nebo protest metafyziky proti modernímu rozmaru? 

Co když pohlaví není jen společenská smlouva, ale smluvní realita? 

Smlouva o mužském a ženském pohlaví byla vepsána do Edenu - ne jako otroctví, ale jako požehnání.

Může být jazyk nebinární?

Pokusy o zrušení genderu vedou k jazykovému chaosu. 

Je však zmatek pouze nepříjemností? 

Nebo je to duchovní entropie? 

Když had promlouval k Evě, nenabízel násilí, ale zmatek: "Opravdu Bůh řekl...?" 

První vzpoura nebyla v jednání, ale ve výkladu. 

Překroutit slovo znamená překroutit svět. 

Jazyk bez rodu je jazyk bez paměti. 

Zapomíná na hluboké vzorce, které strukturují myšlení, lásku a život. 

Přetíná pupeční šňůru mezi slovem a světem.

Feminismus touží po posvátném ženství - ale po jakém Bohu?

V mnoha feministických textech se skrývá touha po transcendenci. 

Bohyně, božské ženství, oživení matriarchálních mýtů - to nejsou pouhé metafory. 

Jsou to liturgie. 

Jakého boha však vzýváme? 

Sofii nebo Gaiu? Afroditu nebo Ašeru? 

Touha po posvátné ženskosti není špatná, ale je nesprávně zaměřená, když odmítá Boha, který řekl: 

"Učiňme člověka k našemu obrazu... muže a ženu je stvořil". 

Ženich přichází pro svou nevěstu. 

To není patriarchát, to je proroctví. 

Také hnutí LGBTQ+ je hledáním transcendence - teologie sebe sama. 

Nabízí svátosti (hrdost), liturgický kalendář (červen) a evangelium (buď tím, kým jsi). 

Jeho bohem je však pohled do zrcadla.

Etika netvoření: Co zůstane, když struktura zanikne?

Když zbouráme gramatiku, co zůstane? 

Jazyk bez formy je šum. 

Kultura bez struktury je výkřik. 

Nietzsche varoval, že smrt Boha přinese smrt smyslu. 

A skutečně, bez Stvořitele se všechna rozlišení stávají konstruktem. 

Muž a žena, podstatné jméno a sloveso, pravda a lež - splývají. 

Feminismus odpoutaný od teologie se stává nestvořením. 

Nevytváří Eden, ale vrací se do prázdna. 

Ideologie LGBTQ+, ačkoli se halí do pláště soucitu, popírá samotnou architekturu bytí.

Právo není výtvorem člověka, ale Božím darem. 

Tvrdit, že máme právo nově definovat realitu, znamená tvrdit, že jsme bohové. 

Má však hlína vyhlásit hrnčíři válku?

Mlčení jako odpor: Máme  mluvit, nebo stát?

Co máme dělat, když je pravda trestána jako nenávist? 

Sokrates kladl otázky. 

Ježíš odpovídal podobenstvími. 

Oba byli ukřižováni svou dobou. 

Možná se i my musíme naučit moudře se ptát a pevně stát. 

Respektovat člověka více než Boha je prvním krokem k úpadku. 

Když jsou zákony v rozporu s nebem, máme poslouchat císaře místo Krista? 

Naše válka není válkou o tělo a krev, ale o ideje, o jazyk, o význam. 

A našimi zbraněmi nejsou hesla, ale pravda vyslovená v lásce.

Návrat Logosu

Nenabízím žádný válečný pokřik, žádnou politiku, žádnou platformu. 

Nabízím jen šepot: Logos promlouvá neustále....

Nepřehlušujme ho svými slabikami. 

"Nebe a země pominou, ale má slova nepominou nikdy".

Moudří uslyší.... 

Pyšní se posmívají a znovu staví Babylon. 

Ale Boží Dům stojí pevně.

Přijměme vylévající se Sílu, stůjme pevně a mluvme jasně.

Nazývejme věci pravým jménem!

Stále...

- Zig Fowler

- Q.S.