Nikdo nezná den nebo hodinu...

Málokteré Ježíšovo slovo je citováno častěji – a častěji špatně chápáno – než "O onom dni a hodině však neví nikdo, ani andělé v nebi, ani Syn; jenom Otec sám." Někteří to berou jako důvod přestat bdít. Jiní to používají k tomu, aby jakoukoli diskusi o Pánově návratu odmítli jako spekulaci. Ježíš však nepodporoval lhostejnost; vycházel z živého obrazu, který jeho posluchači dobře znali. V tomto zvyku se ženich po uzavření smlouvy se svou nevěstou vrátil do domu svého otce, aby připravil obydlí. Teprve když otec dal souhlas, syn šel – často s voláním a troubením na trubku – přivést svou nevěstu a uvést ji na svatební hostinu. Tento obraz odhaluje ne stanovení data, ale oddanou připravenost.

Svatební zvyk, který stojí za Ježíšovým slibem.

V starověku se svatba obvykle odehrávala ve dvou fázích: zasnoubení a později naplnění/svatební hostina. 

Zasnoubení právně zavazovalo pár, i když nevěsta stále žila v domě svého otce až do dne svatby. 

Klasické zdroje i moderní shrnutí poukazují na tuto dvoustupňovou strukturu a její právní váhu. 

Důležité je, že během této doby ženich připravoval ubytování – často se jednalo o pokoj nebo apartmá přistavěné k domu jeho otce. 

Mnoho interpretů již dlouho uznává, jak přirozeně se Ježíšův výrok hodí do tohoto vzorce: 

"Jdu vám připravit místo… Přijdu zase a vezmu vás k sobě". 

Současné shrnutí typologie svatby zdůrazňuje stejný sled událostí: smlouva, příprava v otcově domě a překvapivý návrat na otcovo přání. 

Zvyky se lišily podle místa a doby, ale základní vzorec je dostatečně jasný, aby rámoval analogii.

"Jen Otec ví": ženich čeká na svého otce.

Když Ježíš říká "ani Syn, ale jen Otec" (Marek 13:32; Matouš 24:36), nesnižuje tím svou božskost; mluví ze svého vtěleného poslání a používá svatební jazyk, aby učil bdělosti. 

Nedávné studie vysvětlují, jak to zapadá do pokorného a poslušného postoje Syna, aniž by popíraly jeho božství. 

Ve svatebních termínech: Syn se připravuje; Otec určuje hodinu. 

To je přesně opak apatie. 

Pokud načasování závisí na Otci, pak musí být naším postojem připravenost.

Trubka, volání a náhlý příjezd.

V mnoha vesnicích vyvolal příchod ženicha radostné rozrušení: výkřiky, lampy, průvod, hostina. 

Ježíš to přirovnává ke svému návratu: výkřik příkazu, hlas archanděla a "trubka Boží", když shromažďuje své vlastní. 

Podobenství o deseti pannách podtrhuje tento bod: některé budou připraveny s olejem, jiné budou spící a nepřipravené. 

Které návyky v našem životě udržují lampu připravenou a které nepozorovaně vyčerpávají olej?

Za prvé, "nikdo neví" není omluvou pro to, abychom ignorovali dobu. 

Celá Ježíšova řeč nabádá k bdělosti právě proto, že přesná hodina je skrytá. 

Text kárá duchovní spánek a vyzývá nás, abychom "pamatovali" a "uchovávali" to, co jsme přijali . 

Požehnaná naděje zůstává ústředním bodem učednictví (Titus 2:13). 

Za druhé, "bdělost" není povolenkou k určování dat. 

V jakékoli době pověstí a online jistot odpovídáme střízlivě a podle Slova. 

Otcovo výsadní právo nad tou hodinou zůstává nezměněno; naším úkolem je věrné očekávání, nikoli spekulativní kalendář. 

Proč je nyní důležité pohled na svatbu.

Při pohledu skrze tuto optiku přestává eschatologie být triviální záležitostí a stává se učednictvím. 

Pokud Ženich odešel do domu Otcova, aby připravil příbytky, pak je naše přítomnost formována zaslíbenou přítomností: "abyste tam, kde jsem já, byli i vy." 

Pokud pouze Otec určí hodinu, pak je naším povoláním být věrní, kdykoli zazní trubka. 

Světský příběh říká: "Nemůžeš to vědět, tak proč se starat?" 

Duchovní příběh říká: "Nemůžeš to vědět, tak zůstaň bdělý."

O zdrojích a střízlivosti.

Ne každý detail, který se často objevuje v kázáních o starověkých svatbách, je jednotně doložen ve všech komunitách; zvyky se lišily podle regionu a století. 

Přesto obecný nástin – zasnoubení, příprava a nečekaný příjezd – odpovídá jak starověké praxi, tak Ježíšovu učení.  

Výzva k bdělé připravenosti

Zatímco svět může být zaskočen, připravená nevěsta nebude překvapena... 

Text objasňuje tento rozdíl: "Vy však, bratři a sestry, nejste ve tmě, aby vás tento den překvapil jako zloděj".  

Tato duchovní připravenost odráží varování Sardám: "Jestliže nebudeš bdělý, přijdu jako zloděj", což znamená, že bdělí nebudou zaskočeni nepřipraveni. 

Stejně jako nevěsta ve starověku žila v očekávání a připravovala se, jsou i dnešní lidé povoláni k duchovní připravenosti, k rozlišování časů, aniž by stanovovali data. 

Ve světě rostoucího nepokoje poskytuje starověké poselství jistotu, že společnost naplněná Duchem může rozpoznat čas, aniž by znala hodinu a najít mír v bdělosti.

Závěr: Připravené lampy, pevná srdce.

Svatební analogie nevyzývá k časovým plánům, ale k důvěře. 

Trubka rozdělí obyčejný den a začne svatební hostina. 

Do té doby žijeme v naději a bdělí. 

Co udržuje vaši lampu jasnou dnes? 

Zig Fowler