Účast v systému není totéž jako vláda nad ním

"Kdo nevchází do ovčince dveřmi, ale přelézá ohradu, je zloděj a lupič. Kdo však vchází dveřmi, je pastýř ovcí. Vrátný mu otvírá a ovce slyší jeho hlas. Volá své ovce jménem a vyvádí je. Když je má všecky venku, kráčí před nimi a ovce jdou za ním, protože znají jeho hlas." Jan 10, 1-4

Umístěte stejné stádo pod dohled dvou různých pastýřů a můžou ho potkat dva zcela odlišné osudy. Jeden ho vede na pastvu. Druhý ho vede na porážku. Sklon stáda následovat zůstává stejný. Co se mění, je ruka, která drží pastýřskou hůl.

Běžný pohled na společnost tento vztah obrací.

Vidí dva nepřátele: dravou vládnoucí třídu nahoře a poslušnou většinu dole. 

Lidé na vrcholu systém navrhují a těží z něj, zatímco masy jej brání, prosazují jeho normy a obrací se proti komukoli, kdo jej zpochybňuje. 

Z tohoto úhlu pohledu již veřejnost není pouze spravována. 

Stává se druhým nepřítelem.

Hněv, který za tímto názorem stojí, je pochopitelný. 

Sledovat, jak lidé brání instituce, které je vykořisťují, může způsobit, že pohrdání se jeví jako jasné řešení. 

Ale pohrdání zakrývá strukturu moci. 

Zaměňuje lidi, kteří systém reprodukují, s těmi, kteří mají moc jej navrhovat, řídit a materiálně z něj těžit.

Obviňuje stádo z toho, kam směřuje, zatímco pastýři dovoluje zmizet v davu.

Objekt moci

Nepřítel má svou vlastní strategii, zájmy a velení. 

Obyvatelstvo je terénem, na kterém tyto síly bojují.

Vlády, korporace, mediální systémy, politické organizace a další instituce soupeří o to, aby formovaly to, čemu lidé věří, čeho se bojí, co tolerují a co požadují. 

Studují chování veřejnosti, konstruují narativy, odměňují poslušnost, trestají odchylky a zužují škálu možností, které se jeví jako realistické.

Davy se mohou stát nástroji nadvlády. 

Mohou prosazovat společenské normy, opakovat propagandu, izolovat disidenty a podílet se na krutosti. 

To z nich za určitých podmínek činí nebezpečné. 

Neznamená to však, že jsou tvůrci těchto podmínek.

Zbraň může způsobit škodu, aniž by si vybírala, kam míří. 

Veřejnost má často větší schopnost jednat než zbraň, ale mnohem menší kontrolu než instituce, které řídí její pozornost, organizují její motivy a vymezují hranice přijatelného chování.

Toto rozlišení je důležité. 

Účast v systému není totéž jako vláda nad ním.

Proč lidé slepě následují

Lidé jsou společenská stvoření. 

Učíme se od ostatních, pro přežití závisíme na skupinách a chování lidí kolem nás využíváme k interpretaci situací, které sami nedokážeme plně pochopit.

Tyto tendence nejsou ani dobré, ani zlé. 

Jsou to základní mechanismy sociální koordinace. 

Pod slušným vedením mohou podporovat důvěru, solidaritu a kolektivní péči. 

Pod dravým vedením se tytéž tendence mohou obrátit směrem k vyloučení, poslušnosti a násilí.

Většina lidí nezávisle neprověřuje každé tvrzení, instituci nebo událost, které utvářejí jejich životy. 

Spoléhají na sociální signály, důvěryhodné autority, známé instituce a zdánlivý konsenzus ve svém okolí. 

Ve složité společnosti nemůže nikdo fungovat, aniž by to do určité míry dělal.

Moc tuto závislost využívá.

Pokud každá významná instituce opakuje stejný výklad reality, začíná se nesouhlas jevit jako iracionální. 

Pokud se zdá, že většina lidí vyhovuje, začíná se odpor jevit jako marný. 

Pokud nesouhlas ohrožuje něčí obživu nebo vztahy, mlčení se začíná jevit jako nezbytné.

Systém nepotřebuje, aby všichni věřili. 

Potřebuje jen dostatek lidí, kteří se chovají, jako by věřili.

Konformita je vynucována

To, co vypadá jako bezmyšlenkovitá poslušnost, je často reakcí na materiální a společenský tlak.

Veřejné zaujetí postoje může někoho stát práci, poškodit manželství, rozvrátit rodinu nebo ho vyhnat ze společnosti. 

Instituce mohou odepřít příležitosti, platformy, kvalifikace, příjem a přístup. 

Přátelé a sousedé mohou ukládat vlastní tresty prostřednictvím posměchu, podezření a vyloučení.

Tyto tlaky nevylučují osobní odpovědnost, ale mění podmínky, za nichž se rozhodnutí činí.

Pro lidi s malou jistotou může odpor mít okamžité důsledky, zatímco podřízení se jeví jako relativně bezpečné. 

Výsledná konformita může být nesmělá, zavádějící nebo morálně kompromitovaná. 

Stále je však srozumitelná. 

Lidé reagují na podněty a nebezpečí, která je obklopují.

Trvalý systém kontroly nespoléhá na neustálé použití fyzické síly. 

Dělá poslušnost společensky normální, materiálně výhodnou a psychologicky uklidňující. 

Dělá odpor izolujícím, nákladným a nejistým.

Jakmile jsou tyto podmínky nastoleny, obyčejní lidé je začnou prosazovat jeden proti druhému. 

Vertikální moc se reprodukuje prostřednictvím horizontálního tlaku.

Odpovědnost následuje po moci

Metafora stáda má své meze. 

Lidé mohou zpochybňovat autoritu, odmítat rozkazy, chránit se navzájem a organizovat se proti těm, kdo jim vládnou. 

Stoupenci nejsou neschopni volby a účast na ubližování nelze vždy omluvit jako poslušnost.

Odpovědnost však není rozdělena rovnoměrně.

Rostou s ní znalosti, svoboda jednání, rozhodovací pravomoc a kontrola nad důsledky. 

Člověk, který vytváří politiku, nese větší odpovědnost než ten, kdo je nucen podle ní žít. 

Vůdce, který šíří strach, nese větší odpovědnost než ten, kdo mu podléhá. 

Instituce, která činí nesouhlas nebezpečným, nese větší odpovědnost než ten, kdo mlčí, aby přežil.

Ti, kdo vědomě pomáhají prosazovat nespravedlivý systém, zůstávají zodpovědní za své činy. 

Jejich odpovědnost však nelze považovat za rovnocennou s odpovědností těch, kdo tento systém vytvořili, řídí jeho instituce, těží z jeho fungování a disponují největší mocí změnit jeho směřování.

Zásadní morální rozdíl spočívá v tom, zda je člověk uvězněn v daném uspořádání, nebo má moc určovat, jak toto uspořádání funguje.

Pastýř nese větší břemeno, protože to je on, kdo volí cíl cesty.

Pohrdání chrání pastýře

Obviňování mas vede nejen k nesprávnému přiřazení odpovědnosti. 

Posiluje také ty, kteří skutečně drží moc.

Pohrdání obrací opozici proti těm dole. 

Místo toho, aby kritici zkoumali, kdo ovládá instituce, utváří pobídky, konstruuje veřejné narativy a těží z kolektivní poslušnosti, vyčerpávají se útoky na lidi, kteří jsou těmto silám vystaveni.

Tento postoj může být intelektuálně uspokojující, protože odděluje disidenta od davu. 

Věřící se stává jedním z mála, kdo vidí; všichni ostatní se stávají hloupými, zbabělými nebo morálně vadnými.

Ale pocit nadřazenosti je politicky neplodný. 

Veřejnost, s níž se zachází s pohrdáním, nelze pochopit, přesvědčit ani organizovat. 

Čím více kritici začínají nenávidět obyčejné lidi, tím méně jsou schopni s nimi budovat moc.

Pastýř z tohoto rozdělení těží. 

Zatímco je stádo rozděleno proti sobě samému, ruka držící pastýřskou hůl uniká pozornosti.

Ta ruka nepatří vždy jedinému vůdci. 

Může patřit vládnoucí třídě, síti institucí nebo systému, který rozděluje autoritu mezi vlády, korporace, finanční zájmové skupiny, mediální organizace a správní orgány. 

Pastýřem je ten, kdo má moc určovat směr, aniž by podléhal smysluplné veřejné kontrole.

Sledujte ruku, která drží hůl

Stejná veřejnost může udržovat radikálně odlišné společenské řády.

Lidi lze naučit, aby se navzájem báli, nebo aby rozpoznali své společné zájmy. 

Mohou být organizováni na základě nadvlády nebo vzájemných závazků. 

Jejich závislost na druhých může být zneužita k vynucení konformity, nebo může být rozvinuta v důvěru nezbytnou pro kolektivní jednání.

Rozhodující otázkou je, kdo tyto podmínky utváří, za jakým účelem a pod čí autoritou.

Charakter je důležitý, ale žádná společnost by neměla záviset na morálním charakteru toho, kdo zrovna drží moc. 

Dobrotivého pastýře může nahradit dravý. 

Trvalým řešením je budovat instituce, díky nimž je moc viditelná, zodpovědná, zpochybnitelná a odvolatelná.

Vedení by mělo rozšiřovat schopnost lidí samostatně posuzovat a jednat. 

Mělo by vytvářet schopné rovnocenné partnery, nikoli trvalé následovníky. 

Legitimní společenský řád nespoléhá pouze na to, že ti, kdo drží hůl, ji budou používat správně. 

Dává lidem, kterých se jejich rozhodnutí týkají, moc napravit směr.

Problémem nikdy nebyla nějaká trvalá vada veřejnosti. 

Problém začíná všude tam, kde moc může řídit lidské chování, aniž by se zodpovídala lidem, jejichž životy utváří.

Posuzujte ty, kdo volí cíl. 

Prozkoumejte síly, které udržují stádo v pohybu. 

Sledujte ruku, která drží hůl.

Pak se ujistěte, že žádná ruka ji nemůže držet mimo dosah těch, kteří jsou vedeni.

Přestaňte se stádem zacházet jako s mrtvou zátěží

Několik lidí může systém odhalit. 

Nemohou ho však svrhnout. 

K tomu jsou zapotřebí masy. 

Dokud významná část obyvatelstva nepochopí, co se s ní děje, a nedokáže jednat společně, revoluce není ničím víc než pouhou myšlenkou.

Ti, kdo mají dostatečné povědomí a kritický úsudek, aby prokoukli systém, mají odpovědnost oslovit masy, získat si jejich důvěru, posílit jejich odvahu a vést je ke společnému jednání.

"Ovce", které jsou obviňovány z udržování tohoto systému, jsou jedinou silou schopnou vytvořit politickou vůli potřebnou k jeho rozbití.

"Ti jsou úskalím vašeho bratrského stolování, když s vámi hodují bez bázně před Bohem a jsou jako pastýři, kteří pasou sami sebe. Jsou jako mraky bez deště, hnané větrem, podzimní stromy bez ovoce, dvakrát mrtvé a vykořeněné, divoké vlny mořské, vyvrhující své vlastní hanebnosti, bludné hvězdy, jimž navěky je připravena nejčernější tma." List Judův 1, 12-13

Zig Fowler